موضعُ قراءة

khan masrur، القاهرة

تُنسب إليه ٢ قراءةً موثَّقة في شهادات السماع — مجالسُ قُرئت فيها النصوصُ على الشيوخ وأُجيز سامعوها بروايتها.

٠١ الموضع

عن khan masrur، القاهرة.

٠٢ قراءاتٌ موثَّقة

من نصِّ الشهادات — حرفياً.

«الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. سمع جميع هذا الجزء على القاضي الأصيل المُسند أبي المعالي مجير الدين عبد الكافي بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن جوبان المعروف بابن الذهبي الدمشقي قدِمَ علينا القاهرة بسماعه له على المُسند المكثر أبي هريرة عبد الرحمن بن العلامة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، بحق سماعه له على المسند المعمر الرحلة أحمد بن أبي طالب الحجَّار عن أبي الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة القلانسي بسنده أعلاه بقراءة أبي الفتح إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي وله الخط. السادة المحدثون الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن علي بن قمر، والشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، وشمس الدين محمد بن علم الدين محمد بن محمد بن محمد السنباطي، وأخو كاتبه محب الدين أحمد، والشيخ محب الدين محمد بن عبد الله بلكا القادري، وولده أبو طاهر، وبدر الدين محمد بن الشيخ الإمام أقضى القضاة شمس الدين محمد المالكي سبط ابن أبي جمرة، وأحمد بن محمد بن عماد الحنبلي الحموي |ومحب الدين [فراغ في الأ صل] وأخوه عبد الرحمن ولدا [فراغ في الأصل] بن الشيخ الإمام جمال الدين المارديني تركا سهوا قال ذلك إبراهيم القلقشندي| وسمع من قوله ثنا أبو الحسين فذكر حديث ابن عمر مَنْ دُعي إلى وليمةٍ فلم يُجب. المحدث الفاضل الأصيل جمال الدين يوسف بن شاهين الكركي سبط شيخنا شيخ الإسلام الحافظ أبي الفضل العسقلاني وصح وثبت في ليلة يُسفر صباحها عن يوم السبت سادس عشرين ربيع الأول سنة أربع وخمسين وثمانمائة بخان مسرور من القاهرة المحروسة وسمعنا عليه في تاريخ قبل هذا جزء من مسند عبد الله بن عمر والمسلسل بالأولية من لفظه ومسلسل لي ولأخي محب الدين أحمد مُطلقاً وأجاز لنا جميع ما [يجوز له روايته]....»
جزء فيه من رواية ابن العالي وغيره بانتقاء ابي الفضل الجارودي · Stabi Sprenger 516 · يوم السبت سادس عشرين ربيع الأول سنة أربع وخمسين وثمانمائة
«بلغ العرض بأصل الحافظ المنذري رحمه الله وفي آخر الجزء الأول منه سمعه من أبي زرعة طاهر بن محمد بقراءة أبي محمد بن الخشاب أبو يعلى حمزة بن علي بن حمزة الحراني وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة وعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيان وآخرون في يوم السبت سادس شهر ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمسمائة. وعلى الجزء الثاني كذلك وسمعهم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر بن باقا وأخوه عبد العزيز في ثامن عشر الشهر المذكور وكذلك على الجزء الثالث في التاريخ وكذلك على الجزء الرابع وكذلك على الخامس في تاسع عشرين ربيع الآخر من السنة وكذلك السادس في التاريخ وكذلك على السابع والثامن في يوم الأربعاء لعشر ليالٍ بقين من ربيع الآخر من السنة وكذلك على التاسع في يوم الخميس لتسع بقين من الشهر المذكور وعلى العاشر سمعه من أبي زرعة بقراءة ابن الخشاب يوسف بن محمد وابنه عبد اللطيف وأبو محمد بن قدامة وعبد اللطيف بن القبيطي من غير تاريخ وعلى الحادي عشر سمعه من أبي زرعة بالقراءة عبد اللطيف بن يوسف البغدادي وأبو محمد بن قدامة وعبد اللطيف بن القبيطي وعبد العزيز بن باقا في شهر ربيع الآخر من السنة وكذلك على الثاني عشر والسماع بخط ابن طارق ولم يؤرخ وكذلك الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهو مؤرخ بيوم الثلاثاء سادس عشرين شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة وكذلك على السادس عشر وهو مؤرخ بشهر ربيع الآخر من السنة وعلى الجزء السابع عشر وهو آخر الكتاب سمع جميع هذا الكتاب بقراءة الأوحد حجة الإسلام أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب الشيخان أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة وعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسيان وعبد الله بن أحمد بن عمر بن باقا وأبو الرضى أحمد بن طارق بن سنان وآخرون لم يُكمل لهم سماع جميعه أسماؤهم مثبته على نسخة الوقف في رباط شيخ الشيوخ في مجالس آخرها يوم السبت لسبع ليالٍ بقين من شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمس مائة نقله المنذري من خط أبي عبد الله محمد بن يوسف بن البرزالي ونقلها من خط ابن الأخضر وفي كل الأجزاء سماع عبد العزيز بن باقا إلا الأول والعاشر والأخير وسمع الكتاب جميعه من أبي بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا عبد الله بن غلام الله بن إسماعيل المسكي وعبد الرحمن بن محمد بن رسلان المقرئ والسماع بخطه في مجالس آخرها تاسع عشر ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستمئة. وسمعه جميعه منه بسماعه من أبي زرعة خلا الأول والعاشر والسابع عشر فبإجازته منه محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد الهمذاني بقراءته وكتب السماع في مجالس آخرها في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وستمئة. وسمعه منه بسماعه من أبي زرعة خلا الجزئين الأول والعاشر فبإجازته منه إن لم يكن سماعاً بقراءة محمد بن محمود بن الحسن ابن النجار وبخطه السماع الشريف جعفر بن محمد بن عبد العزيز الإدريسي وأبو العز بن محاسن بن يوسف المقرئ وعبد القوي عبد الله بن عبد القوي الفقاعي وآخرون في مجالس آخرها يوم الاثنين العشرين من صفر سنة اثنتين وعشرين وستمئة بخان مسرور الخادم بالقاهرة نقل ذلك من الأصول وما قبله من خط المنذري بعد المقابلة به أبو الفتح محمد بن محمد سيد الناس اليعمري سامحه الله تعالى. وسمعه كاملاً منه بسماعه لجميعه من أبي زرعة ما خلا الجزء الأول والعاشر فإنهما قُرئا عليه بالإجازة الخاصة منه إن لم يكونا سماعاً بقراءة إسحق بن محمد بن المؤيد الهمداني وبخطه السماع ولداه أبو الفضل محمد وأبو المعالي أحمد والفقيه أبو بكر بن الحسين بن أحمد بن عثمان وآخرون في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وستمئة بالمدرسة الفاضلية وبخط القارئ المذكور رأيت خط أبي زرعة له يعني ابن باقا بالإجازة كتبه إسحق بن محمد. وبخطه أيضاً أعني إسحق بن محمد قرأت على الشيخ صفي الدين أبي بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا من هذا الكتاب من أول باب ما جاء في غسل القدمين إلى آخر باب النهي عن إتيان الحائض بسماعه لذلك من الشيخ أبي زرعة المقدسي فسمعه أبو محمد عبد المنعم بن عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحراني في السابع من ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وستمئة بالقاهرة وسمع من ابن باقا من أول الكتاب إلى الجزء التاسع ومن أول الرابع عشر إلى آخر الكتاب بسماعه من أبي زرعة خلا الجزئين الأول والعاشر فبالإجازة إن لم يكن سماعاً بقراءة محمد بن موسى بن الحسن بن علي الحريري المقرئ وبخطه السماع أبو صادق محمد بن الحافظ أبي الحسين يحيى بن علي القرشي وابن عمه أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن علي القرشي وآخرون في رجب سنة أربع وعشرين وستمئة نقلها وما قبلها من الأصول أبو الفتح اليعمري.»
السنن · BNF Arabe 706 · في رجب سنة أربع وعشرين وستمئة

اقرأ النصَّ الكامل لـالسنن في الفهرس ← · ابن ماجه

النصوص أعلاه مفهرسةٌ حرفياً من المصدر المُرخَّص (CC-BY)، لا مولّدة — عُد إلى المخطوطة للتحقق.

٠٣ مواضعُ أخرى

مواضعُ قراءةٍ أخرى.

← العودة إلى مجموعة السماعات كاملةً

٠٤ التجربة المبكرة

ابدأ باستعلامٍ واحد. اختبرنا قبل أن تثق.

اختر مسألةً تعرف مصدرها المطبوع، وقارن. إن لم يُطابق، لا تستخدم الأداة.

نراجع طلبك ويتواصل معك فريقنا خلال يوم عمل.
لا قوائم بريدية، ولا رسائل تسويقية.