عُقودُ الزَّبَرْجَدِ على مُسْند الإِمَام أَحْمد عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي

«و (كان) الثانية بمعنى قضى، أي: من سعى في حاجة أخيه قضى الله حاجته، وذكر بلفظ (كان) بطريق المشاكلة. انتهى. ‌ ‌608 - حديث "إن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير بين العوام حَضْرَ فرسِه ". قال الرضي: قد يقام المصدر المضاف إليه مقام المضاف الذي هو مكانٌ نحو: مشيت غلوة سهم، ورمية نشابة، أي مسافة غلوة سهم. قال: ومنه الحديث: (أقطع النبي صلى الله عليه وسلم الزبير حضر فرسه) …»

«قال ابن حجر: فإن قيل (الإسلام) مفرد: وشرط (أيّ) أن تدخل على متعدّد، أجيب: بأن فيه حذفًا. والتقدير: أي خصال الإسلام. قال: (وتطعم) في تقدير المصدر أي: أن تطعم. ومثله (تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه). وتقرأ بلفظ مضارع القراءة بمعنى تقوله. قال أبو حاتم السمعاني: تقول: اقرأ عليه السلام. ولا تقول: اقرأه السلام، إلا في لغة سوء، فإذا كان مكتوبًا قلت: أقرئه السلام، أي: اجعله يقرؤه …»

«ويجوز أن تكون الفاء عاطفة، ويكون التقدير: ومن جاء بالسيّئة فكبّت وجوههم في النار فيقال لهم: هل تجزون؟ انتهى. والحديث من قبيل الوعيد، فلذلك اقترن بالفاء". ‌ ‌مسند أحمر بن جَزْء ‌ ‌22 - حديث "إنْ كُنَّا لنأوي لِرسول الله صلى الله عليه وسلم [ممّا]، يُجافي مِرْفَقَيه عَنْ جَنْبَيْه [إذا سجد] ". (إنْ) هنا المخففة من الثقيلة. واللام في لنأوي لام الإبتداء الفارقة بينها وبين إن النافية …»