صفات الطائفة المنصورة ومفاهمها الشيخ عدنان بن محمد العرعور

«مع التنبيه على أن اجتهاده صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما كان في غياب النص، ونتائج الاجتهاد نتائج ظاهرها خير، واجتهادات بعض أهل زماننا -إن كان أهلًا للاجتهاد- فضلًا عن أنها مخالفة للنصوص، فنتائجها ظاهرها وباطنها الفساد والشر؛ لأنها سَبَّبَتِ الخلاف بين الأمة، والشقاق بين المسلمين، والنكبات التي حَلَّتْ في ديارهم …»

«وهذا التغيير مُناط بالله سبحانه، لا بقوتنا، ولا ببأسنا، ولا بتخطيطنا، وأنه هو المغير سبحانه، لا أحد سواه. واشترط الله لهذا التغيير شرطًا واحدًا.. أن نُغَيِّرَ ما بأنفسنا حتى يُغَيِّرَ الله لنا واقعنا. وبناءً على هذا الشرط الرباني، فَإِنَّا لن نقدر على تغيير الواقع إلا بعد تغيير ما بأنفسنا.. وتغيير ما بأنفسنا هو التكليف الذي أُنيط بنا، وهو الذي نتحمل مسئولية السؤال عنه في الدنيا والآخرة …»

«إن التنازل عنه، أو إرجاءه، يعني بالضرورة: ذهاب العمل هباءً منثورًا، وسقوط الجماعة ولو بعد حين، وقد تكون هي ساقطة في واقعها، قائمة في اسمها وظاهرها. إن من البناء: العمل بقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} [آل عمران: 103] قبل منازلة الأعداء.. ومن البناء: أن نفهم قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما)) …»