الفجر فجران الشيخ عدنان بن محمد العرعور

«ليس بالقليل بين أذان الفجر الصادق والإقامة، ثم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم بالشرب، فيعني هذا جواز الأكل والشرب بعد الفجر، وفي هذا معارضة صريحة للقرآن الكريم لا يمكن التوفيق بين النصين بوجه من الوجوه. ومما يؤكد ورود لفظ الإقامة بمعنى الأذان قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أقيمت الصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون.. )) الحديث، والمقصود بالإقامة هاهنا الأذان، وإلا فإن الصحابة ما كانوا يسمعون الإقامة …»

«ففي قوله: ((ويحل فيه الطعام)) دليل واضح على الإباحة، فلا يحل لكائن من كان أن يمنع الناس مما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن لم يكن هذا غلواً فلا غلو في الدين. وأوضح من هذا؛ ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن بليل … )) الحديث …»

«ودعوى الاحتياط دعوى مردودة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أتقى الناس، وأنصح الناس للناس، لم يفعل هذا، أَوَ ناصحٌ أنصحُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟؟!! وإن هم أخروا الأذان، وقعوا في إثم أكل الناس بعد الفجر. ‌ ‌المسألة الرابعة: ما الحكم إذا تبين أن المؤذن يتقدم أو يتأخر، أو أن التقويم غير صحيح؟ …»