رسالة الخط والقلم أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري

«دَعِ الأَطلالَ يَندُبْها السَّويُّ … ويَبْكِ على مغانيها الوَليُّ وتَرقُشْها السَّواري والسَّوافي … كما رَقَشَتْ مَهارِقَها الدَّوِيُّ وتقولُ: أدويتُ دَواةً أي: اتخذتُ دواةً وأنا مُدوٍ. وإذا أمرتَ غيرَكَ قلتَ: إِدوِ يا فُلانُ. ويُقالُ للذي يبيع الدَّويَّ: دَوَّاء كقولك: تَبَّان وشَعَّار وخيَّاط. ويُقالُ للذي يعمل الدَّوِيَّ: مُدوٍ كما يُقالُ للذي يصلحُ القَنَا: مُقنٍ …»

«فإذا قَطَرَ من رأسِ القلمِ شيءٌ من المِدادِ قِيلَ: رَعَفَ القَلمُ يرعُفُ وهو قلمٌ رَاعِفٌ فإذا أخذتَ مِدَادَاً فقَطَرَ قلتَ: أرعفتُ القلمَ إرعافاً وهو قلمٌ مُرعَفٌ. وتقولُ: استمدِد ولا تُرعِف أي لاتُكثِر المِدادَ حتى يقطرَ القلمُ. ‌ ‌الحِبر يُقالُ للحِبرِ: اللون. يُقالُ: إنَّ فلاناً لنَاصِعُ الحِبرِ يُرادُ به اللونُ النَّاصعُ الصَّافي من كلِّ لَونٍ قالَ ابنُ أَحمرَ: سَبَتهُ بفاحِمٍ جَعدِ …»

«وأصلُ القراءةِ جمعُ بعضِ الحروف إلى بعض وإنَّما سُمِّيَ (القرآنُ) قُرآناً لاجتماع بعضِ سُورهِ على بعض. قالَ اللهُ تعالى: (فإذا قَرأناهُ فَاتَّبعْ قُرآنَهُ) أي: إذا جَمَعناه فاتبع جمعَهُ. ويُقالُ: إذا أَلَّفنَاهُ. وقالَ أبو عُبَيدَةَ: تَقولُ: قد قرأ البعيرُ العَلَفَ إذا جمعه في شِدقِهِ. قال عمرو بن كُلثُوم: ذِراعَي حُرَّةٍ أَدمَاءَ بَكرٍ … هِجانِ اللَّونِ لم تَقرَأ جَنِينا أي: لم تجمعه في رَحمِها …»