الأنواء في مواسم العرب أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري

«وقال ذو الرمة: أقامت به حتى ذوى العود والتوى … وساق الثريا فى ملاءته الفجر ويقال ذوى العود يذوى، [و] وذى يذى، اذا بدى يجف. وقال أيضا: فلما رأى الرائى الثريا بسدفة … ونشّت نطاف المبقيات الوقائع قوله «بسدفة» يريد طلعت وقد بقى من سواد الليل شىء قبيل الفجر. و «نشت النطاف» يعنى نضبت المياه و «المبقيات» الحافظات للماء من جلد الأرض. وإذا نضب ماء المبقيات، فغيره أنضب …»

«وطلوعه لاثنتى عشر [ة] ليلة تمضى من شباط، وسقوطه لأربع عشرة تمضى من آب يقول ساجع العرب: «إذا طلع سعد السعود، نضر العود، ولانت الجلود، وذاب كل محمود، وكره الناس فى الشمس القعود» «نضر العود» يريد أن الماء قد جرى فيه قبل ذلك، فصار ناضرا غضّا و «تلين الجلود» بذهاب يبس الشتاء وقحله، ونوءه ليلة، وليس بالمذكور، لا أعلمنى سمعت فى الشعر القديم من ينسب إليه نوءا ما خلا الكميت فانه يقول: ولم يك نشؤك لى إذ …»

«ودلّ بقوله: «إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ»،/ وهو ظلامه، على صلاة العشاء الآخرة وقال: «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى». وهى العصر. جعلها وسطى، لأنها بين صلاتين بالنهار وصلاتين بالليل. وقال: «وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً». فدلّ على صلاة الصبح. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس»، إذا زالت وأصل الدحض، الزلق …»