التمام في تفسير أشعار هذيل (مما أغفله أبو سعيد السكري) أبو الفتح عثمان بن جني

«و " وحشا " حال من " ها " في قوله اعرفها، والناصب لها " اعرفها " أي: أعرفها وحشا. ويجوز أن تكون حالا من " دار " والعامل فيها على هذا حرف النداء كما قال " من البسيط ": يا بؤس للدهر ضرارا لأقوامِ وكذلك قوله " من البسيط ": يا دار ميَّة بالعلياء فالسند … أقوى وطال عليها سالف الأبد قوله::العلياء " في موضع نصب على الحال من " دار " فاعرف ذلك …»

«وقال شاعرُ فَهْم واسمه كاثف " من الطويل ": غَداةَ تساهمنا الطريقَ فبزنا … سوام كقَلْس البحر جونٌ وأبْقَعُ قال: قلس البحر: السحاب، ينبغي أن يكون سمى بذلك تشبيها بأحاليل اللبن أي مجاريه، وذلك لأن الوادي مجرى السيل، ولذلك قيل له وادٍ لأنه فاعل من " ودَى يَدى " أي سال، قال أبو علي: ومنه الوديّ لما يخرج من جذع النخلة الأكبر كأنه شيء سال منها، ومنه عندي الدية، ألا ترى إنه شيء يُتَحلَّبُ دفعة بعد أخرى …»

«قال إنما أراد فارسم الغلامان بَعيريهما، وقد ترى بيت أبي صخر هذا يدل على " أرسم الرجلُ بعيره " كما قال أبو حاتم، وأرادوا " المرسموها " ثم زاد الباء ففصل ما بين الفعل ومفعوله بها كقول الله سبحانه: " ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهْلُكَة " وينبغي أن يكون انتصاب " معاً " و " شتى " على التمييز لا على الحال، ألا ترى أنه عطف عليه ما وجهه التمييز وهو قوله " ومن شفع وفراد " ودخول " من " في الكلام تؤذن بصحة …»