المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها أبو الفتح عثمان بن جني

«فقوله: وهمِ القضاة، ومنهمِ الحكام، فيتحمل كسر الميم وجهين: أحدهما: أن يكون حرَّكه لالتقاء الساكنين. والآخر: أن يكون على لغة مَن قال "عليهُمِي"، فحذف الياء لالتقاء الساكنين من اللفظ، وهو ينويها في الوقف. ووجه ثالث: أن يكون على لغة مَن قال: "عليهُمِ" بكسر الميم من غير ياء. وقوله: "همِ الناس" يحتمل أيضًا هذه الأوجه الثلاثة …»

«وقال العجاج: حتَّى إذا ما آضَ ذا أعرافِ … كالْكَوْدَنِ المَشْدُودِ بالْوِكَافِ قالَ الذِي عِنْدَكَ لِي صَوَافِي1 ومن ذلك قراءة أبي رجاء: "القنِعَ"2. قال أبو الفتح: يريد "القانع"، وهي قراءة العامة، إلا أنه حذف الألف تخفيفا وهو يريدها وقد ذكرنا ذلك فيما مضى، وأنشدنا فيه قوله: أصبحَ قَلْبِي صَرِدَا … لا يشْتِهِي أنْ يَرِدَا إلا عِرَادًا عِرَادَا …»

«فإن قلت: فإن "كفى بالله" شاذ قليل، فكيف قست عليه "ليس"، ولم نعلم الباء زيدت في اسم ليس؛ إنما زيدت في خبرها، نحو قوله: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ} 1؟ قيل: لو لم يكن شاذًّا لما جوزنا قياسًا عليه ما جوزناه؛ ولكنا نوجب فيه ألبتة واجبًا، فاعرفه. ومن ذلك قراءة ابن عباس بخلاف وعائشة -رحمهما الله- وسعيد بن المسيب، وطاوس بخلاف، وسعيد بن جبير، ومجاهد بخلاف، وعكرمة، وأيوب السختياني، وعطاء: "يُطَوَّقُونَه"2 …»