جواب الاستفتاء عن حقيقة الربا - ضمن «آثار المعلمي» عبد الرحمن المعلمي اليماني

«، وهي أن يحتاج الرجل إلى القرض فلا يجد من يُقرِضه قرضًا حسنًا، فيتواطأ مع إنسان على أن يشتري المحتاج من صاحب المال سلعة بمائة درهم إلى أجل، ثم يبيعها المحتاج لصاحب المال بتسعين نقدًا مثلًا. وتأويل ذلك أنه أخذ تسعين درهمًا على أن يرد مائة، وهذا هو عين الربا …»

«في البحث مع صاحب الاستفتاء خلاصة الاستفتاء لخَّص صاحب الاستفتاء رسالته في أربعة مقاصد: الأول: أن الربا المنهي عنه في القرآن مجمل عند الحنفية وغيرهم، حتى يصحّ أن يقال: اتفقت عليه الأمة. الثاني: أن السنة فسَّرته بحديث عبادة وغيره: «الحنطة بالحنطة... » (¬١)، وبالآثار في ربا الجاهلية، وهو الزيادة عند حلول أجل الدين في مقابل مدِّ الأجل …»

«أخرج البخاري في «صحيحه» (¬٤) في مناقب عبد الله بن سلام أنه قال لأبي بردة بن أبي موسى: إنك بأرضٍ الربا فيها فاشٍ، إذا كان لك على رجل (¬١) «البناية» (٧/ ٦٣١ - ٦٣٢) ط. دار الفكر. (¬٢) في «أحكام القرآن» (١/ ٤٦٧). (¬٣) «المنتقى» (٥/ ٦٥، ٩٧). (¬٤) رقم (٣٨١٤). والقَتُّ: علف الدوابّ. حقٌّ، فأهدى إليك حِمْلَ تِبْنٍ أو حملَ شعيرٍ أو حملَ قَتٍّ، فلا تأخذه فإنه ربًا» …»