غاية المطلب في اشتراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الأقرب فالأقرب (مطبوع ضمن مجموع رسائل ابن عابدين) محمد أمين افندى الشهير بابن عابدين

«ابن عم أبيه يعطى نصيبه لابن عمه لكونه أقرب إليه من ابن ابن عم أبيه بعد تساويهما في الدرجة ولو كان له ابن اخ انزل منه بدرجة لا يعطى شيئًا لأن الواقف إنما شرط الاقربيه في الدرجة لا مطلقا فأعطاه ابن الأخ ترك للعمل بشرط الواقف لأن الواقف هكذا شرط (واما دعوى) أن غرض الواقف الدفع للاقرب وغرض الواقف يعمل به فذاك إذا ساعده اللفظ لا مطلقا وهنا اللفظ لا يساعده على أنه لو كان هذا غرض الواقف لم يشترط الدرجة …»

«وقد ظهر لك وجهه ما قررناه سابقا بعون الملك الوهاب (تنبيه) في التنبيه على مسئلة مهمة مناسبة للمقام لا بأس بذكرها لما وقع فيها من الاوهام. واضطراب الاراء بين العلماء الأعلام ذكرتها في تنقيح الفتاوى الحامدية حاصلها أن الواقف لو شرط كما مر في السؤال ومات بعض المستحقين عن غير والد ولم يوجد في درجته أحد ووجد في اعلى الدرجات ابن الواقف وفى الدرجة الثانية عم المتوفى وخاله (نقل) في الفتاوى الحامدية عن جد …»

«هذا الميت وإذا لم يشرطه يرجع نصيبه إلى أصل الغلة (ولا وجه) لرجوعه إلى اعلى الطبقات لأن الترتيب المستفاد ثم لم يبطل استحقاق من في الطبقة الثانية والثالثة بل كلهم مستحقون بشرط الواقف كما قلنا ولا وجه أيضًا إلى القول الآخر وهو رجوع نصيب هذا المتوفى إلى الأقرب فقط من أي درجة كان لأن الواقف إنما شرط رجوعه إلى أقرب خاص وهو الأقرب من أهل درجة المتوفى لا مطلق أقرب فحيث بطل ما شرطه لا يجوز لنا أن نعمل …»