الأحاديث المرفوعة والموقوفة في كتاب «حياة الحيوان الكبرى» للدَّمِيري، من بداية حرف (التاء) إلى نهاية حرف (الجيم)، تخريجاً ودراسة إبراهيم بن عبد الله المديهش

«قال المصنف رحمه الله … [1/ 546]: وَفِيْ آخِرِ «شِفَاءِ الصُّدُوْرِ» لابْنِ سَبْعُ السَّبْتِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بَعْدَمَا كُفَّ بَصَرُهُ، وَهُوَ بِمَكَّةَ، فَمَرَرْنَا عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِي صُفَّةِ زَمْزَم، فَسَبُّوا عَليَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ لِسَعِيد بْنِ جُبَير وَهُوَ …»

«لسوء حفظه، وسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في أول عمره سماع صحيح، وسماع من سمع منه في آخر قدمته الكوفة بعد تغيُّر حفظه، وتلقنه ما تلقن، سماع ليس بشيء). ا. هـ وسبق قول ابن سعد أنه اختلط في آخر عمره. وقال ابن عدي: هو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه. قال الدارقطني: لقن يزيد في آخر عمره، وكان قد اختلط، وقال أيضاً: لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف يخطاء كثيراً، ويتلقن إذا لقن …»

«وقد خالف (يونسَ، ومُعلى، وإبراهيم بنَ الحجاج) مسددٌ كما عند البخاري في «صحيحه»، وقد سبق في الحديث رقم فرواه عن عبد العزيز بالإسناد نفسه، مقتصراً على قوله «مكوران يوم القيامة»، وليس فيه استفهام الحسن. وقد ورد معناه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وهو الحديث الآتي برقم …»