طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم ابن القيم

«ولمَّا كان الفقرُ إلى اللَّه ﷿ هو عينَ الغنى به، فأفقرُ النَّاس إلى اللَّه أغناهم به، وأذلُهم له أعزهم، وأضعفهم بين يديه أقواهم، وأجهلهم عند نفسِه أعلمُهم باللَّه، وأمقتهم لنفسه أقربُهم إلى مرضاة اللَّه = كان ذكرُ الغنى باللَّه مع الفقر إليه متلازمَين متناسبَين، فنذكر فصلًا نافعًا في الغنى العالي …»

«فإنْ أردتم بالتفرّق شهود المريد لإرادته ومراده (¬٤) ولعبوديته ولمعبوده ولمحبّته ومحبوبه (¬٥)، فلم قلتم إنَّ هذا التفرّق نقص؟ وهل هذا إلا عين الكمال؟ وهل تتمّ العبودية إلا بهذا؟ فإنَّ من شهد عبوديته وغاب بها عن (¬١) في "ب": "أن يفرِّق" وفي حاشيتها: "خ بالفرقان". (¬٢) "ط": "المرادات". (¬٣) "ب": "الإرادات"، خطأ. (¬٤) "ك، ط": "لمراده". (¬٥) "ك، ط": "لمحبوبه" …»

«فالأول: التصبر" إلى قوله: "وهو صبر العوام". فيقال: لا ريب أنّ التصبّرَ مُوذِن بتكلف وتحمل (¬٢) على كره، ولكن هذا لا بدّ منه في الصبر، وهو سببُه الذي يُنال به. فالتصبّر من العبد، والصبر ثمرته التي يفرغها اللَّه عليه (¬٣) إذا تعاطاه وتكففه، كما قال النبي ﷺ: "ومَن يتصبِّر يُصبِّرْه اللَّه" (¬٤). فمنزلة التصبّر من الصبر منزلة التعلّم والتفهم من العلم والفهم، فلابدّ منه في حصول الصبر …»