ما هي الشريعة؟

«عندما نشرع في كتابة تاريخ «الآخر»، تُجابه مشكلة إبستيمولوجية عميقة، وربما من شأنها أن تكون عصية على الحل: مشكلة «التمثيل اللساني». وهي مشكلة متفرعة في واقع الأمر، من تلك «المعضلة» الأساس التي أطلق عليها نيتشه اسم: «تقنين اللغة»؛ فبحسبه اللغة هي التي ترسي «القوانين الأولى للحقيقة»، فلكي «تتحول كلمة ما إلى مفهوم» عليها أن «تتوفق بين ما لا يحصى من الحالات التي قد تتشابه بقدر أو بآخر فيما بينها.. …»

«إن لم يكن الفقه «قانونًا» بالمعنى الحداثي لكلمة قانون، فما الذي حدث ولماذا حتى غدا الفقه يعني ما لم يعنه أبدًا من قبل: قانونًا؟ سأتجرأ مخاطرًا بالسقوط في شرك التبسيط المخل، وأقرر أنَّ هذا التحول [أي: تحول الفقه إلى قانون] قد كان نتيجة مباشرة وأيضًا أثرًا جانبيًا للمواجهة بين الشريعة وبين أهم وأخطر مؤسسة انبثقت من (وفي الوقت نفسه حددت) الحداثة: الدولة؛ لقد انخرطت الدولة، سواء الدولة الكولونيالية …»