نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي التبالي العسيري النجدي

«آداب قضاء الحاجة وكان أَبو العباسِ للمسْحِ مانعاً … وللنَّترِ إِذْ لَا نصَّ فيهِ لمقتدِ ويحدثُ هذا المسحُ للسَّلِسِ الَّذي … يشقُّ فَخُذْ بالعلمِ عن كُلِّ مهتدِ وليسَ حديثُ النَّترِ والمسحِ ثابتاً … ولا صحَّ في فعلِ النَّبي محمَّدِ وعندَ أَبي العباسِ ليسَ بجائزٍ … وَلَوْ مِنْ وَرَاء ما حالَ فاحظُرْ وشَدِّدِ فكم بين بيتِ اللهِ من ركنِ شامخٍ …»

«ففيه نزاعٌ مستفيضٌ مقرَّرٌ … وَلَيس لعمري مبطلاً في المؤَكَّدِ فَلَا بُدَّ في لفظِ الكلامِ دلالةٌ … تدلُّ على معنى بوضعٍ كما ابتدي وما لَا على معنى يدلُّ بوصفِهِ … وَلَا طَبْعِهِ مثل التنخعِ فاشْهدِ فقد جاء في النصِّ المؤَكد فعلُه … وَذا حاصلُ التقريرِ مِنْ قَوِل أَحمدِ وأَعني أَبا العباسِ حيثُ نظمتهُ … ولخَّصتُ ما مِنه المرادَ لمقصدِ ‌ ‌القنوت في الوتر ولا تَقْنَتَنْ في كلِّ وترِك يا فَتى …»

«كتاب الصيام] وَلَيسَ صيامُ الغيمِ يوماً واجبٍ … ولا مستحبٍّ في الصحيح المؤيَّدِ فَقَدْ جاء في هذا نصوصٌ صحيحةٌ … فخذ بنصوصِ المصطفى وتقيَّدِ وإِيَّاكَ والآراءَ لا تَقْبَلَنَّها … وقد صحَّ نصُّ عن نبيِّكَ أَحمدِ وإِنْ أَوَّلُوا يوماً للفظِ اقدروا له … بأَن ضيِّقوا فاردُدْه بالنَّصِّ مهتدِ وذلك في زاد المعادِ أَنِ اقدروا … ثلاثينَ يوماً كاملاتِ التَّعدُّدِ فمن يستحب الصومَ في يومِ غيمنا …»