نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية

«ففيه نزاعٌ مستفيضٌ مقرَّرٌ … وَلَيس لعمري مبطلاً في المؤَكَّدِ فَلَا بُدَّ في لفظِ الكلامِ دلالةٌ … تدلُّ على معنى بوضعٍ كما ابتدي وما لَا على معنى يدلُّ بوصفِهِ … وَلَا طَبْعِهِ مثل التنخعِ فاشْهدِ فقد جاء في النصِّ المؤَكد فعلُه … وَذا حاصلُ التقريرِ مِنْ قَوِل أَحمدِ وأَعني أَبا العباسِ حيثُ نظمتهُ … ولخَّصتُ ما مِنه المرادَ لمقصدِ ‌ ‌القنوت في الوتر ولا تَقْنَتَنْ في كلِّ وترِك يا فَتى …»

«كتاب الصيام] وَلَيسَ صيامُ الغيمِ يوماً واجبٍ … ولا مستحبٍّ في الصحيح المؤيَّدِ فَقَدْ جاء في هذا نصوصٌ صحيحةٌ … فخذ بنصوصِ المصطفى وتقيَّدِ وإِيَّاكَ والآراءَ لا تَقْبَلَنَّها … وقد صحَّ نصُّ عن نبيِّكَ أَحمدِ وإِنْ أَوَّلُوا يوماً للفظِ اقدروا له … بأَن ضيِّقوا فاردُدْه بالنَّصِّ مهتدِ وذلك في زاد المعادِ أَنِ اقدروا … ثلاثينَ يوماً كاملاتِ التَّعدُّدِ فمن يستحب الصومَ في يومِ غيمنا …»