خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية

«ونختم هذا الفصل بشهادة أديب ذوَّاق، وناقد فاحص: " إن القرآن حين يحذف فيه ما يحذف من مشاهد وأحداث يحمل السامع أو القارئ على المشاركة في بناء ما يمكن أن يقص. تنشيطاً لخياله، وتحريكاً لوجدانه، فيظل - أبداً - مأسوراً لما يسمع أو يقرأ. ماضياً على هوى نفسه. وقد استمتعت نفسه بكل مزايا الفن الجميل. مؤمناً بما يهدف إليه القصص القرآني من مُثل عليا وآداب رفيعة …»

«هذا الظهور في عداوة الإنس للرسل جعلهم أصلاء في هذا المقام جديرين بالتقديم فيه. أما عداوة الجن للرسل فهى مساع وحيل متخفية، يدركها العقل ولا تدركها الحواس، فهى - بهذا الاعتبار - تأتي في المرحلة الثانية بعد عداوة الإنس للرسل والتمرد عليهم وقتلهم. فالتقديم - إذن - ليس للتشريف. بل لأن المقدَّم أكبر شأناً من حيث اتصاله بالحقيقة التي سيق من أجلها الكلام …»