المجاز عند الإمام ابن تيمية وتلاميذه بين الإنكار والإقرار عبد العظيم إبراهيم محمد المطعني

«الثالث: ورود المجاز في حر كلامه مع الرضا به وإعماله في توجيه مشكلات نشأت عن صعوبة الأخذ بظواهر نصوص مقدسة. كما أتخذ من المجاز وسيلة للدفاع عن الأئمة ومواقفهم من الحديث النبوي الشريف. وقد تقدم هذا كله في إيجاز. ‌ ‌أما الإمام ابن القيم فلنا على مذهب الإقرار بالمجاز عنده دليلان إضافيان لا يتطرق إليهما شك وهما: - الأول: تأويلات مجازية مستقيضة وردت في كتبه غير الصواعق …»

«قال رحمه الله: "من ادعى صرف لفظ عن ظاهره إلى مجازه، لم يتم له ذلك إلا بعد أربعة مقامات: أحدهما: بيان إمتناع إرادة الحقيقة الثاني: بيان صلاحية اللفظ لذلك المعنى الذي عينه - يعني المعنى المجازي - وإلا كان مفترياً على اللغة. الثالث: بيتن تعيين ذلك المحمل إن اكن له عدة مجاوزات …»

«فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}. وفي بيان كيفية التيمم جاء فيه: {وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}. وجاء فيه أيضاً: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}. وفي بيان حد المفسدين في الأرض يقول: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ} …»