بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي أبو الفضل

«النص في طبعتنا الطبعة المغربية فتعدَّتْ تُهمتُنا فتعلقتْ تُهمتُنا وأصلُهُ مبايَعَةُ الأُمراءِ ومنه مبايَعَةُ الأُمراء يدَهُ إلى صاحِبِهِ بشَيئِه يدَهُ إلى صاحِبِهِ بشَيئ وهي المِّدَّة التي تجتمع وهي المادَّة التي تجتمع والأصلُ أنْ يكونِ هُنا والأصح أنْ يكونِ هُنا مُخُّ السُّلامَى ومُخُّ العَينِ مُخُّ السُّلامَى ومُخّ للعَين أخبثَ غثاثةً مِنَ الأنعامِ أخبثَ غثاثةً في الأنعام ورفعُهُما، وخفضُهُما …»

«ابن عمرِو بنِ لِحْيانَ بنِ الغَوْثِ، ونسَّابُ مُضرٍ يزعمون أنَّ خثعمَ: ابنُ أنْمارِ بنِ نِزَارٍ، / وأنَّهم حالفُوا ولدَ أنْمارِ بنِ سبإٍ، فَجَرَّ أنْمارُ بنُ سبإٍ نسبَهُم إلى سبإٍ باسْمِ أبِيهم، والأوَّلُ / أصحُّ، ويصدِّقُه حديثُه عليه السلام في ذكرِ سبإٍ وولدِهِ، فسمَّى منهُم أنمارًا، ثُمَّ قال: «الذين منهُم خثعمٌ وبَجِيلَةُ».»

«استعملَها العطَّارُون، وتُخلطُ بالطِّيبِ لِعطرِيَّتِها، وتُسمَّى: أَرْجُلَ الجَرادِ لِشبهِهَا بها، وليستْ منْ نباتِ أرضِ العربِ وإنْ كانوا ذَكرُوها. ‌ ‌مَعْنَاهُ: هذِه تصِفُ زوجَها بِلِينِ الجانِبِ للأَهلِ، وحسنِ الخلقِ والعشرةِ معهن، كمسِّ الأرنبِ لليانَةِ مجسِّها، ولُدُونَةِ وَبَرِها …»