أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان

«وَلما كَانَ كِنَايَة عَن غير مَذْكُور وَلم يزدْ مَعَه الظّهْر لِئَلَّا يلتبس بالدابة لِأَن الظّهْر أَكثر مَا يسْتَعْمل فِي الدَّابَّة قَالَ عليه الصلاة والسلام إِن المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى وَأما فِي الْمَلَائِكَة فقد تقدم ذكر الأَرْض فِي قَوْله {أَو لم يَسِيرُوا فِي الأَرْض} وَبعدهَا {وَلَا فِي الأَرْض} فَكَانَ كِنَايَة عَن مَذْكُور سَابق فَذكر الظّهْر حَيْثُ لَا يلتبس قَالَ …»

«فِيهِ} مُوَافقَة لتقدم {وَمن كل تَأْكُلُونَ} وَقد سبق 416 - قَوْله {جَاءَتْهُم رسلهم بِالْبَيِّنَاتِ وبالزبر وبالكتاب} بِزِيَادَة الباءات قد سبق 417 - قَوْله {مُخْتَلفا ألوانها} وَبعده {ألوانها} ثمَّ {ألوانه} لِأَن الأول يعود إِلَى {ثَمَرَات} وَالثَّانِي يعود إِلَى {الْجبَال} وَقيل يعود إِلَى الْحمر وَالثَّالِث يعود إِلَى بعض الدَّال عَلَيْهِ {من} لِأَنَّهُ ذكر {من} وَلم يفسره كَمَا فسره فِي …»