الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) محمد بن أحمد بن عمر أبو عبد الله السالمي

«ب كَأَنَّهُ يسمع صَوت الرَّعْد وَمَعَهُ مطر فَإِنَّهُ بركَة وَخير لأهل تِلْكَ الْمحلة وَرَحْمَة لَهُم وَأَن كَانَ مَعَه ثلج فَإِنَّهُ خوف من سُلْطَان وَأَن كَانَ مَعَه برد فَإِنَّهُ عَذَاب أهلكه وَأَن كَانَ مَعَه نَار كَانَ مظلماً من سُلْطَان وَمَا أشبه ذَلِك وَأَن كَانَ مَعَه ريح قَبِيح فَلَا خير فِيهِ من تَعْبِير الرَّعْد، وَهُوَ شدّ وشغل يَقع من جِهَة السُّلْطَان إِذا كَانَت مَعَه ظلمَة ورعد …»

«أأو جوا ميس، ملك مَالا مجموعاً والدايبء هم والمخيض أَشد غالي مِنْهُ، وَلبن الْوَحْش والظبآ مَال، قَلِيل، وَكَذَلِكَ لبن الأرانب، خَاص وَلبن الفراس اسْم صَالح وَلبن اللبوة ظفر على عَدو وَلبن الكلبة، خوف وَلبن الَّذِي عزم وَلبن النمر إِظْهَار عداوه وَلبن النسور والثعلب مض يسير، وخصومه وَلبن الْإِنْسَان حبس وضيق للمرضع، والمرتضع وَلبن حمَار الْوَحْش نسك وَلبن الطُّيُور بُلُوغ المُرَاد السيراد …»

«ب فَإِن طلب ثَعْلَب فزع فَزعًا شَدِيد أَو أَن راوغه ثَعْلَب، رواغه، غَرِيم لَهُ وَإِن شرب لبنه فَإِنَّهُ أَن كَانَ مَرِيضا شفَاه الله تَعَالَى وَإِن كَانَ مغموماً أذهب الله غمه أَيْن أوي تجْرِي مجْرى الثَّعْلَب فِي التَّأْوِيل إِلَّا أَن الثَّعْلَب أقواهما فِي الرُّؤْيَا الْكَلْب فَقِيه أَو عَدو أَو سُلْطَان أَو طامع أَو خَادِم وَهُوَ فِي عداوته دني، وَلَيْسَ يُبَالغ فِي عداوته فَإِن رأى أَنه …»