معانى القرآن للأخفش [معتزلى أبو الحسن المجاشعي بالولاء البلخي ثم البصري المعروف بالأخفش الأوسط

«واذا كانت الهمزة ساكنة فهي في لغة هؤلاء الذين يخففون ان كان ما قبلها مكسورا ياء نحو {أنبِيهم بأسمايهم} ونحو (نَبِّينا). وإن كان مضموما جعلوها واوا نحو "جونَه"، وان كان ما قبلها مفتوحا جعلوه الفا نحو "راس" و "فاس". وان كانت همزة متحركة بعد حرف ساكن حرّكوا الساكن بحركة ما بعده واذهبوا الهمزة [21ء] يقولون [في] "في الارض": (فِلَرْض) [وفي] {مَا لَكُمْ مِّنْ اله}: (مِنِلاهٍ) يحركون الساكن بالحركة التي …»

«أَلا من مُبْلِغٌ عَنّي تَميماً بآيةِ ما تُحِبّونَ الطَّعاما فأضاف "آية" الى الفعل. وقالوا: "إذهبْ بذي تَسْلَم" و"بذي تَسْلَمان" فقوله: "ذي" مضاف الى "تسلم" كأنه قال: "اذهبْ بِذِي سلامَتِكَ" وليس يضاف الى الفعل غير هذا. ولو قلت في الكلام: "واتقوا يومَ لا تَجزى نفسٌ فيهِ" فلم تنون اليوم جاز، كأنك أضفت وأنت لا تريد ان تجيء بـ"فيهِ" ثم بدالك بعد فجئت به، كما تقول: "اليومَ آتيكَ فيه" فنصبت "اليوم" …»

«وقد يكون النصب في قوله {ويَتَّخَذَها} وفي {نُقِرَّ في الأرْحامِ} أيضاً على أوَّلِ الكلام. قال الشاعر فرفع على الابتداء: [من الوافر وهو الشاهد الثامن والعشرون بعد المئة]: يُعالِجُ عاقِراً أَعْيَتْ عَلَيْهِ لِيَلْقِحَها فَيَنْتِجُها حُوارا وقال الشاعر أيضاً: [من الطويل وهو الشاهد التاسع والعشرون بعد المئة]: وما هُوَ إلاّ أَنَّ أَراها فُجاءَةً فَأَبْهَتُ حَتَّى ما أَكَادُ أُجِيبُ والنصب في قوله …»