إعراب القرآن العظيم زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري زين الدين أبو يحيى السنيكي

«سورة المائدة قوله: (إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ): استثناء من (بَهِيمَةِ الأنْعَامِ) متصل، والتقدير: أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا الميتة، وما أهل لغير الله به مما ذكر في الآية الثالثة من السورة. ‌ ‌قوله: (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ): حال من الضمير في " لَكُمْ " والصيد: مصدر بمعنى المفعول. قوله: (شَعَائِرَ اللَّهِ): جمع شعيرة. قيل: هو اسم ما أشعر. قوله: (وَلَا الْهَدْيَ) جمع: هَدْيَة …»

«قوله: (لَنَصَّدَّقَنَّ) أصله: لنتصدقن، فأدغمت التاء في الصاد بعد قلبها صادًا. ‌ ‌قوله: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ): مبتدأ، وخبره " منهم " محذوفة، أي: منكم الذين، أو: " سَخِرَ اللهُ مِنْهمْ "، وهو خبر لا دعاء، ونظيره: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) في كونه خبر لا دعاء. و (الْمُطَّوِّعِينَ): أصله: المتطوعين؛ فأدغمت التاء في الطاء بعد قلبها طاء …»

«قوله: (دَكًّا) أي: يدك دَكًّا. ‌ ‌قوله: (فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا): مصدر مؤكد. وكذلك (عَرْضًا). قوله: (نُزُلًا): مفعول ثانٍ، وهو ما يكون للنزيل وهو الضيف. قوله: (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا): نصب على التمييز وجمع؛ لرفع اللبس؛ إذ لو أفرد لظن أنهم مشتركون في عمل واحد. قوله: (فَحَبِطَتْ): عطف على " كَفَرُوا ". قوله: (ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ): (جهنم): عطف بيان للخبر الذي هو: (جَزَاؤُهُمْ) …»