القطع والائتناف أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحوي

«فيكون) قال أبو جعفر: إن جعلت (فيكون) معطوفًا على يقول فالوقف (فيكون) وإن جعلته مستأنفًا وقفت على (كن)، قال الشاعر: يريد أن يعربه فيعجمه. وقال الله تعالى {وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية} قال الأخفش: هذا التمام لأنه أراد هل لا يكلمنا الله أو تأتينا آية قال أبو عبيدة: تعدون عقر النيب أفضل مجدكم = بنى ضوطرى لولا الكمى المقنعا {كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم} قال أحمد بن موسى: …»

«الله} تمام وقال غيرهما هو كاف لأن (كتابا) منصوب بالفعل الذي دل عليه ما قبله فالوقف {كتابًا مؤجلاً} وإن شئت {نؤته منها} والتمام {وسنجزي الشاكرين}. قال يعقوب: ومن الوقف {وكأين من نبي قاتل} قال وهذا الوقف الكافي وقال الأخفش (وكأين من نبي قاتل) هاهنا التمام وهو قول نافع، وقال أبو عمرو بن العلاء: قال بعض المفسرين (وكأين من نبي قاتل) لأن القتل وقع على الذي قال يصير المعنى (وكأين من نبي قاتل معه ربيون) …»

«قال أبو جعفر: وهذا مذهب أكثر العلماء ويصل بغيرها وكذا ابن محيصن، وحكى ابن سعدان أن هذا مذهب حمزة وأنه كذا أقرأه سليمان وحكى ابن سعدان عن أبي محمد أن أبا عمرو كان يثبت الهاء في الوقف وفي الإدراج وأن عبد الله بن عامر قرأ {فبهداهم أقتده قل لا أسألكم عليه أجرا} وهذا عند جميع النحويين لحن إلا شيئا …»