البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة أبو حفص سراج الدين عمر بن زين الدين قاسم بن محمد بن علي الأنصاري النشار

«ويميل جمهور العلماء إلى أن المصاحف العثمانية اشتملت على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة. واختار القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني هذا الرأي وقال: الصحيح أن هذه الأحرف السبعة ظهرت واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضبطها عنه الأئمة، وأثبتها عثمان والصحابة في المصحف وأخبروا بصحتها، وإنما حذفوا منها ما لم يثبت متواترًا …»

«كل المواضع التي تعرض لها المصنف، وكثيرًا ما كان يطلق دون أن يقيد المقصود من الرواية المرادة في الموضع نفسه عن نافع. - أخطأ المصنف في بعض المواضع التي ذكرها في التسهيل عن حمزة في لفظ {إِذْ جَاءَهُمْ} حيث ذكر أن لحمزة الإبدال ألفًا مع المد والقصر حالة الوقف بعد أن ذكر أن له التسهيل مع المد والقصر، قال وروي عنه إبدالها ألفًا …»

«الأوجه التي بين ق والذاريات وبين "ق" و" الذاريات" من قوله تعالى: {وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ} [ق: 45] إلى قوله تعالى: {وَالذَّارِيَاتِ} [الذاريات: 1] ألف وجه وسبعون وجهًا غير الأوجه المندرجة. بيان ذلك: قالون: ثلاثمائة وجه وستة وثلاثون وجهًا. ورش: مائة وجه وأربعة أوجه. ابن كثير: أربعة وثمانون وجهًا. أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه. ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه. عاصم: أربعة وثمانون وجهًا …»