الاقتضاب في شرح أدب الكتاب أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي

«ابن حمزة، وقال: الصواب عرقوة واحدة، وهي الخشبة التي يضع السقاء فيها يده إذا استقى بالدلو، والدلو الكبيرة لها عرقوتان. ولا يمكن أن يكون دلو بعرقوة واحدة. [2] مسألة: وقال في هذا الباب: (الحوافزان: فوعلان، من حفزه بالرمح يقال: إنما سُمي بذلك لأن بسطام بن قيس حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته فسمي بتلك الحفزة: الحوفزان، قال الشاعر: ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة …»

«قال المفسر) أولاك وأولئك: إسمان للجمع، وليسا على حد الجموع الجارية على آحادها، وكل واحد منها يصلح أن يكون واحده: (ذاك). وأن يكون (ذلك) باللام، وإن كان لمؤنث فواحدها تلك، لأنهما يقعان للمذكر والمؤنث. والذي قاله الكسائي شيء لا يقتضيه قياس، ولا يقوم عليه دليل، فإنه تعلق بالسماع عن العرب، وقال: سمعت الذين يقولون للواحد، ذاك، يقولون إذا جمعوا لأولاك، فيقصرون، وسمعت الذين يقولون للواحد ذلك (باللام) …»

«لقيت بدرب القلة الفجر لقية … شفت كبدي والليل فيه قتيل وقال محمد بن هانيء: خليلي هبا فانصراها على الدجى … كتائب حتى يهزم الليل هازم وحتى ترى الجوزاء تنشر عقدها … وتسقط من كف الثريا الخواتم وبيت ابن هانيء أوضح في المعنى الذي ذكرناه في بيت المتنبي. ‌ ‌فروق في السفاد [1] مسألة: وقال في هذا الباب: (المنى مشدد، والمذى والودى مخففان، وذكر أنه يقال: منى وأمنى، ومذى، وأمذى، وودى. ولا يقال أودى) …»