الأمالي عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي

«أخطأتما جَمِيعًا لأنَّه غير جائزٍ أَن يُقَال أَن من خير الْقَوْم وأفضلهم، بل خَيرهمْ زيدا فَقَالَ الْمهْدي: يَا كسائيُّ مَا مرَّ بك مثل اليومِ. قَالَ فَكيف الصَّوَاب عنْدك فَقلت إنَّ من خير الْقَوْم وأفضلهم أَو خَيرهمْ بتة زيدٌ على معني تَكْرِير إِن فَقَالَ المهديُّ: قد اختلفتما وأنتما عالمان فَمن يفصل بَيْنكُمَا، قلت فصحاء الْعَرَب المطبوعون …»

«أَيْضا شهرا قماح لِأَن المَاء فيهمَا متكره مهجور أَخذ من مقامحة الْإِبِل وَذَلِكَ أَن تورد المَاء فَلَا تشرب وترفع رؤسها قَالَ بشر بْن أبي خازم يصف سفينة كَانَ فِيهَا هُوَ وَأَصْحَابه: وَنحن على جوانبها قعُود … نغض الطّرف كَالْإِبِلِ القماح وَيَزْعُم الْعلمَاء بالأنواء أَن مُدَّة هذَيْن الشَّهْرَيْنِ من لدن سُقُوط الثريا وطلوع الإكليل، إِلَى سُقُوط الطرفة وطلوع سعد بلع، وَتلك خَمْسَة أنواء، قَالَ …»

«وَالنّفاس جمع نفسَاء قَالَ أَبُو الْقَاسِم يُقَال خصة بِكَذَا وَكَذَا أعطَاهُ شَيْئا كثيرا وخوصه الشيب إِذا لَاحَ فِي رَأسه شَيْئا بعد شَيْء وخوصه فلَان إِذا أعطَاهُ شَيْئا قَلِيلا. قَالَ أَبُو الْقَاسِم: يُقَال قوم عطان وعطنة وعطنون وعاطنون إِذا نزلُوا فِي أعطان الأبل، وَلَا يُقَال إبل عطان وَأنْشد لرجل من فَزَارَة قَالَ لامْرَأَته: هَلُمَّ خبي ودعي تعديدك …»