وأد الفتنة دراسة نقدية لشبهات المرجفين وفتنة الجمل وصفين على منهج المحدثين أحمد محمود خليل الشوابكة

«لكنّ هؤلاء الأقوام أوصدوا الأبواب دونهم، وصَدُّوهم عن أداء الأمانة، وتبليغ الرّسالة كما فعل المشركون أوّل الأمر؛ فجاءت الفتوحات الإسلاميّة لدفع هؤلاء الّذين وقفوا في وجه الإسلام عملاً بقوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [الأنفال] …»

«آيةُ أنَّ القرآنَ وَحْيُ الله وكَلامُهُ سَلامَتُهُ من التَّناقض والتّضاد لفظاً ومعنى سلامة القرآن الكريم من التَّناقض والتّضاد في الألفاظ والمعاني دليل قاطع على أنّه وحي الله وكلامه! والقارئ المتدبّر في كتاب الله تراه من دقّة لفظه ومعناه خاشعاً من خشية الله، فمن أسراره الدّقيقة الّتي قلَّ من يلحظها حُسْنُ التّقديم والتّأخير في الألفاظ والمعاني، ومن ذلك ما ورد في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ …»

«على الدّين وعلى عليّ أمير المؤمنين، وسمّوا بعد ذلك بالحروريّة لأنّهم فارقوا عليّاً واعتزلوه ونزلوا في مكان قرب الكوفة يسمّى حروراء، واتّفقوا هناك على قتال أهل العدل، فأرسل إليهم عليّ ابن عبّاس فناظرهم فحجّهم فرجع منهم ألفان. وما كان عليّ رضي الله عنه ليقاتل هؤلاء إلاّ بعد أن ظهر منهم ما يوجب قتالهم، وما قاتلهم إلاّ بعد أن أقام الحجّة عليهم عملاً بقوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا …»