توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم أحمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى

«أجهلت أَوْصَاف الْمَبِيع وقدرة أَن كنت ذَا جهل بِذِي الْأَثْمَان … واها لقلب لَا يُفَارق طيره ال أَغْصَان قَائِمَة على الكثبان … ويظل يسجع فَوْقهَا وَلغيره مِنْهَا الثِّمَار وكل قطف دَان … ويبيت يبكي والمواصل ضَاحِك ويظل يشكو وَهُوَ ذُو هجران … هَذَا وَلَو أَن الْجمال مُعَلّق بِالنَّجْمِ هم إِلَيْهِ بالطيران … لله زائرة بِاللَّيْلِ لم تخف عسس الْأَمِير ومرصد السجان …»

«الاول عِلّة تَامَّة لشَيْء من الْعَالم محَال لَا فرق فِي ذَلِك بَين الْفلك وَغَيره سَوَاء قدر ذَلِك الْغَيْر جسما اَوْ غير جسم وَسَوَاء قدر مستلزما للحوادث فِيهِ أَو عَنهُ كَمَا يَقُول الفلاسفة الدهرية كالفارابي وَابْن سينا وامثالهما وسلفهما من اليونان فَإِنَّهُم يَقُولُونَ الْفلك مُسْتَلْزم للحوادث الْقَائِمَة بِهِ والعقول والنفوس مستلزمة للحوادث الَّتِي تحدث عَنْهَا وكل مِنْهَا مُقَارن للحوادث …»

«بل لَيْسَ فَوق الْعَرْش من مُتَكَلم … بأوامر وزواجر وقران … كلا وَلَا كلم إِلَيْهِ صاعد … أبدا وَلَا عمل لذِي شكران … إِنِّي وحظ الْعَرْش مِنْهُ كحظ مَا … تَحت الثرى عِنْد الحضيض الداني بل نِسْبَة الرَّحْمَن عِنْد فريقهم … للعرش نسبته الى الْبُنيان فعلَيْهِمَا استولى جَمِيعًا قدرَة … وَكِلَاهُمَا من ذَاته خلوان هَذَا الَّذِي أَعطَتْهُ جِيم تجهم …»