تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين عما يقع لهم من الخطأ حال تلاوتهم لكتاب الله المبين علي بن محمد بن سالم أبو الحسن النوري الصفاقسي

«وادغمها الباقون واحرص على إظهارها في فَنَبذتهَا وعُذْتُ بِرَبي إن قرأتهما بقراءة من له الإظهار كنافع فان تكررت نحو ذي الذكر وجب بيانها وكذلك إذا أتى بعدها نون فنبذناه وَإذْ نَتَقْنَا والله أعلم. ‌ ‌فصل الراء الراء تخرج من المخرج السابع من مخارج الفم وهو حرف مجهور مستفل منفتح مذلق منحرف متوسط بين الشدة والرخاوة والقوة والضعف مكرر وانفرد به على ساير الحروف ولهذا شابه حروف الاستعلاء في التفخيم وقد …»

«إستعلا أو راء فَاكِهِينَ وفَاعِلُونَ فَخَرَجَ، وفَصَلَ وفَطَلٌّ وفَرَّقوا، وأحْرى إذا اجتمعا نحو الْغَفَّارْ وفَاطِرِ فَارَ التنور، ومنها إخفاؤها أو إدغامها في الميم والواو نحو تَلَقَّفْ مَا صَنَعُوا ولا تَخَفْ ولا تَحْزَنْ بل المطلوب الإظهار، ومنها عدم بيانها إذا تكررت في كلمة نحو فَلْيَسَتعْفِفْ وأنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وخَفَّفَ اللهُ وحَفَفْنَاهُمَا وهذا النوع لم يدغمه أحد وإدغامه خطأ لا شك فيه …»

«باب ألفات الوصل وهو باب مهم تكلم عليه القراء والنحويون ومرجعه إلى أصلين تمييز همزة الوصل من همزة القطع وكيفية التلفظ بها حالة الابتداء أو الوصل، أما الأصل الأول وهو تمييزها من همزة القطع فبثلاثة أشياء ضابط جملي فضابط تفصيلى وبتعداد ما همزته همزة وصل في كتاب الله تعالى، أما الضابط الجملي فهو أن نقول كل همز ثبت في الابتداء وسقط في الدَّرْج فهو همز وصل وكل همز ثبت في الابتداء وفي الدرج فهو همز قطع …»