تفسير مبهمات القرآن البلنسي

«قال الشّيخ أبو زيد في كتاب: «الروض الأنف» (¬٦): «ليس لنا أن نقول نحن هذا في أبويه ﵇». لقوله: «لا تسبوا الأموات فتؤذوا بهم الأحياء» (¬٧) وإنما قال ﵇ لهذا الرجل هذه المقالة، لأنه وجد في نفسه. = القرظي ونقل عن غيره: أن النبي ﷺ. سأل أيّ أبويه أحدث موتا. (¬١) و (¬٢) أخبارهما في: المحبّر لابن حبيب: ٩، والمنمّق في أخبار قريش لابن حبيب أيضا: ٢٢١، ٢٢٢، ونسب قريش للزبيري: ٢٦١، والجمهرة لابن حزم: ١٤ - ١٧ …»

«٣٧] ﴿وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ.﴾ (عس) قيل (¬٢) هو محمد ﷺ، وقد قيل (¬٣) هو الشيب، والأول أظهر لما روي (¬٤) أنّ هذه الآية نزلت وفيهم ابن ثمان عشرة سنة رواه ابن سلاّم، فعلى هذا لم يكن الشّيب عمّ جميعهم ومجيء النذير عام لجميعهم - والله أعلم -. [٤٢] ﴿لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ.﴾ (عس) قيل (¬٥) إنّ المراد بهم اليهود والنّصارى حكاه المهدويّ - والله أعلم …»

«عس) (¬١) من قرأ بفتح القاف وسكون الباء (¬٢) فالمراد من تقدّمه من الأمم كقوم نوح وعاد وثمود. ومن قرأ بكسر القاف وفتح الباء (¬٣) فالمراد من كان معه من أهل مصر من القبط، والله أعلم. [١٠] ﴿فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ.﴾ (سي) قيل (¬٤) هو موسى ﵇، وقيل (¬٥): هو لوط ﵇ ذكره الثّعلبي (¬٦). (¬١) التكميل والإتمام: ٩٣ ب. (¬٢) ذكره الطبري في تفسيره: ٢٩/ ٥٢ أنها قراءة الجمهور. وانظر: حجة القراءات: ٧١٨ …»