تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي المدرس بدار الحديث الخيرية في مكة المكرمة

«شعرٌ بُوْرِكَ تَفْسِيْرُ الرَّوْحِ وَالرَّيْحَانِ … كَمَا بُوْرِكَ جَنَا الزَّيْتُوْنِ وَالرُّمَّانِ كِتَابٌ لَوْ يُبَاعُ بِوَزْنِهِ ذَهَبًا … لَكَانَ البَائِعُ فِيْهِ الْمَغْبُوْنَا حَوَى مِنْ عُلُوْمِ التَّفسِيْرِ أفْنَانًا … فَالْحَمْدُ لِلْمَوْلَى عَلَى مَا حَبَانَا آخرُ الصَّبْرُ مِفْتَاحُ مَا يُرْجَّى … وَكُلُّ خَيْرٍ بِهِ يَكُوْنُ وَرُبَّمَا نِيْلَ بِاصْطِبَارٍ …»

«بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أنزل القرآن موعظة وشفاء لما في الصدور، وجعله منهلًا عذبًا للورود والصدور، جمع فيه علوم الأوّلين والآخرين، فلا رطب ولا يابس إلّا في كتاب مبين. والصلاة والسلام على من أُوحي إليه ذلك القرآن، من لوح الوجوب والأمر والشان، سيدنا محمد، الذي أجرى من مسجله ما يحاكي السلسبيل والرحيق، وأفحم ببلاغته كُلَّ متكلّم مِنطيق، وفسَّر الآيات في الأنفس والآفاق، على مراد الله …»

«يحرم من النساء، وحل سِوى من تقدم، ووجوب إعطاء المهور، وذكر في الآية الثانية حكم نكاح الإماء، وحُكم حدهن عند ارتكاب الفاحشة. لكن من قسموا القرآن ثلاثين جزءًا جعلوهما أولَ الجزء الخامس مراعاهّ للفظِ دون المعنى؛ إذ لو راعوا المعنى.. لجعلُوا أولَ الجزء الخامس قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} لأنه كلام مستأنف …»