شرح «أدب القاضي للخصاف (ت 261 هـ)» عمر بن عبد العزيز المعروف بـ (الحسام الشهيد)

«اوأكثر الحلف عليها بالكذب والباطل. لان القمار حرام، وتفويت الصلوات أعظم الكبائر، واليمين الكاذبة من جملة الكبائر. واما بدون انضمام [احد] المعاني الثلاثة اليه فلا تسقط العدالة. لان العلماء اختلفوا في حرمة اللعب بالشطرنج واباحته عند انعدام هذه المعاني، فخف حكمه، فمباشرته على الانفراد لا تصلح سببًا لسقوط العدالة …»

«وعند محمد رحمه الله يشترط العدد في المزكي. فيكون هذا حجة عليه، لكن يقول انما يشترط العدد في المزكي عندي إذا لم يوجد الرضا من جهة الخصم، أما إذا وجد فتزكية الواحد وتعديله جائزة. [601] قال: وقال أبو حنيفة رحمه الله: إذا عدل المشهود عليه الشهود الذين شهدوا عليه، فان القاضي لا يجتزئ بذلك حتى يسأل عنهم في قول من يرى المسألة عن الشهود. أما عند أبي حنيفة فالسؤال ليس بشرط، إلا ان يطعن المشهود عليه فيهم …»

«والأب والوصي لا يتمكنان [من الاسترداد متى شاءا]؛ فانه ربما يجحد، وربما يمكنهما الإثبات وربما لا يمكن. فأما قول القاضي فملزم، فكان متمكنًا من الاسترداد متى شاء، فكان الاقراض منه انفع [له]. فإذا أقرض [ذلك] يكتب عليهم الصكاك ويخلدها في ديوانه. لانه يحتاج الى حفظ قدر الدين، وربما ينسى. ثم يتفقد أمور الذين يقرضهم أموال اليتامى، فان أحس بخيانة او إفلاس أخرج المال من يده …»