نضرة الإغريض في نصرة القريض المظفر بن الفضل بن يحيى أبو علي العلوي الحسيني العراقي

«وليلٍ كموْجٍ اليَمِّ مُرْخٍ سُدولَه … عليّ بأنواع الهمومِ ليَبْتَلي فقلت له لما تمطّى بجَوْزِه … وأردف أعْجازاً وناءَ بكَلكَلِ وقال زهير: صَحا القلبُ عن سَلْمى وأقصرَ باطلُهْ … وعُرِّيَ أفراسُ الصِّبى ورَواحلُهْ قال الأصمعي: أول من عرّى أفراس الصِّبى طُفَيل بقوله: فأصبحتُ قد عنّفْتُ بالجهلِ أهلَه … وعُرِّيَ أفراسُ الصِّبى ورواحِلُهْ وقال العُدَيْل بن الفَرْخ: تكون لنا بيضُ السيوف مَعاذَةً …»

«كأنّما مِلآنَ لم يتغيَّرا … وقد مرّ للدارَيْنِ منْ بعدِنا عصْرُ أراد: من الآن، فحذف. وكذلك حذف النجاشيّ النون من لكن لالتقاء الساكنين فقال: ولستُ بآتيه ولا أستطيعُهُ … ولاكِ اسْقِني إنْ كان ماؤكَ ذا فضْلِ وإنّما حذَفوا هذه النون تشبيهاً بالياء المحذوفة للتخفيف في لا أدرِ وقوله تعالى: (ذلكَ ما كنا نبْغِ) لمضارعتِها حروفَ المدِّ واللين، وقال الراجز: لم يكُ شيءٌ يا إلهي قَبْلَكا فأمّا قول المُتنبي: …»

«ويجبُ، أيها الذامُّ أن تعلمَ أنّ الشعرَ كلامٌ، وفي الكلام الجيِّدُ والرديءُ، وما يُكتسَب به الثوابُ، وما يُجتَلَبُ به العقابُ، وما تُبتاعُ به الجنان، وما تُشْتَرى به النيرانُ. فكيفَ يُطلَقُ الذّمُّ على الجميع، ويُؤْخَذ الرفيعُ بالوضيعِ، ويُلحِقُ بالشعرِ كلِّه كراهيةً تختصُّ ببعضِه. وقد قال عليه السلام: (الشّعرُ كلامٌ، حسنُهُ كحَسَنِ الكلامِ، وقبيحُه كقبيحِ الكلام) …»