عناية المسلمين بإبراز وجوه الإعجاز في القرآن الكريم حسن عبد الفتاح أحمد

«وما مَنْعُهُمْ عن مماثلة القرآن بمانع لهم من كلامهم الخاصِّ البليغ، ولا من عِلْمِ فضل القرآن على كلامهم، فليس على هذا الأساس - يقينا بنى القول بالصرفة، فإن النفوس لا يعلم محتواها إلا الله. 3- والذاهبون إلى أن إعجازه من جهة البلاغة في القول الذي اختص به القرآن وهم الأكثر من علماء النظر، يعلل منهم الخطابي هذا الوجه بقوله "وقد استقرينا أوصافه الخارجة عنه، وأسبابه الثابتة منه، فلم نجد شيئا منها يثبت …»

«تقديم بعض ألفاظه وتأخرها في الموضع. 12- إفادة حصره واختصاصه. 13- احتواؤه على جميع لغات العرب وبلغة غيرهم من الفرس. 14- ورود بعض آياته مجملة وبعضها مبينة. 15- عموم بعض آياته وخصوص بعضها 16- الاستدلال بمنطوقه ومفهومه. 17- وجوه مخاطبته. 18- ما انطوى عليه من الإخبار بالمغيبات. 19- إخباره بأحوال القرون السالفة. 20- روعته وهيبته. 21- أن سامعه لا يمجه. 22- تيسير الله حفظَه وتقريبَه على متحفظيه …»

«وما يأخذ في حين تفسيرا يختل في حين آخر لا شك شيء لم يُعَايَنْ بغير افتراضاتٍ ونظريات بُحِثَ لها عن تفسير فيه مجمل تفصيل الرؤية لظاهرة غامضة التفسير، غائرة المدى. وأقرب مثال طروء تناقضات عدة في تفسير اختلاف حركة الشمس أو الأرض أو هما معا، والصورة التي تتخذها الأرض في الذهن لإقامة تفسيرٍ لا برهانَ، على النظام الشمسي الدقيق، حتى بدت في أفق علم الفلك نظريات ثلاث تشرح كل منها تعليل الليل والنهار …»