منازل القرآن في الوقوف ابن الأخشيذ

«٤٣]- ﴿مَا تَقُولُونَ﴾ كاف، ﴿وَلَا جُنُبًا﴾ وقف نافع (¬١) على معنى: أنه عطف على الموضع أي: ولا تقربوا الصلاة جنبًا، ذكره الخزاعي (¬٢)، ﴿إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ وقف أبي علي (¬٣) في كتاب ابن مهران على معنى: لا تقربوا مواضع الصلاة يعني المساجد سكارى ولا جنبًا إلا أن تمروا ولا تقعدوا فليس الوقف إلا عند قوله: ﴿عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ (¬٤)، ﴿حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ حسن كاف (¬٥)، ﴿صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ ليست بآية …»

«وقال بعضهم: لم يحسن الوقف على ﴿قَيِّمًا﴾؛ [لأن] (¬١) لام (كي) (¬٢)، ﴿أَجْرًا حَسَنًا﴾، ﴿فِيهِ أَبَدًا﴾ [٣] آيتان ليسا بوقف (¬٣) إلا أنهما سنتان (¬٤). [٤]- ﴿وَلَدًا﴾ آية وتمام في كتاب الخزاعي (¬٥) وفي كتاب أبي حفص تمام عند الأخفش وأبي حاتم (¬٦) وأبي بكر (¬٧). [٥]- ﴿وَلَا لِآبَائِهِمْ﴾ تمام (¬٨)، ﴿مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ وقف الرازي (¬٩)، ﴿كَذِبًا﴾ سنة …»

«٢١]- ﴿شَهِدْتُمْ عَلَينَا﴾ كاف (¬١)، ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (¬٢)، ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ مثله (¬٣)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾، ﴿مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٢٢] سنتان. [٢٣]- ﴿بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ﴾ وقف على أن يكون موضعه نصبًا على الحال، قاله أبو علي (¬٤). ومعنى نصب الحال على قول أبي بكر: «أن يجعل ﴿أَرْدَاكُمْ﴾ حالًا لـ ﴿ذَلِكُمْ﴾ وترفع ﴿ذَلِكُمْ﴾ بالظن كأنه قال: ذلكم من ظنكم الرديء؛ فعلى هذا الوجه يحسن الوقف على: …»