منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام علاء الدين مغلطاي

«فاعلم أن يزيد المذكور لا أعلم أحدًا قال فيه ضعيفٌ، كما قال، ونهاية ما قال فيه أبو حاتم، وقد سأله عنه ابنه: يكتب حديثه. وهذا ليس بتضعيف (¬١)، وقد قال النسائي: ليس به بأس (¬٢)، فاعلم ذلك. ٥٦٢ - وذكر (¬٣) من طريق أبي داود (¬٤)، عن الدَّرَاوَرْدِيِّ عبد العزيز بن محمد، (¬١) كذا جاء سياق الكلام في النسخة الخطية تامًا، وجاء في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨) ما نصه: «كما قال [أبو محمد، ونصُّ] …»

«وقال الإمام أحمد بن حنبل: يُكتب حديثه، وروى حديثًا منكرًا في القتيل (¬٢). وقال الفلاسُ: ليس من أهل [الكَذِبِ] (¬٣). وقال أبو حاتم: حَسَنُ الحديث، جيّد [اللقاء] (¬٤)، له أغاليط، يكتب حديثه ولا يُحتج به (¬٥)، سيء الحفظ. وقال فيه أبو زرعة: صدوق في رأيه غُلُو (¬٦). وقال البخاري: تَرَكه ابن مهدي، كان يشتم [عثمان] (¬٧). وقال ابنُ المبارَكِ: لقد مَنَّ الله على المسلمين بسُوءٍ حِفْظِ أبي إسرائيل (¬٨) …»

«وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح، وفي بعض الرواة عن الشعبي كلام، لكن تابع بعضهم بعضا. إلا أن الدارقطني قال عقبه: خالفه (أي: يعقوب بن إبراهيم) الحسن بن عرفة جعل آخر الحديث، عن مجالد وحده، عن الشعبي، يريد بهذا أن الجملة الأخيرة في الحديث: «إنَّما السُّكْنى والنَّفقةُ لِمَنْ مَلَكَ الرَّجْعَةَ»، انفرد بها مجالد بن سعيد الهمداني، وهو ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٥٢٠) …»