مباحث التفسير (وهو استدركات وتعليقات على تفسير الكشف والبيان للثعلبي) أبو العباس أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي الحنفي

«قلت: هذا أيضاً لا وجه له لوجهين: أحدهما: أن الشاك بمعنى الضيق الصَدْر غير مسموع، ولا مذكور في الكتب. والثاني: وهو أنه يلزم من ذلك نسبة المحال إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {فَإِن كُنتَ} نسبة للمحال إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قال: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} فيكون معناه فإن كنت ضيق الصدر من القرآن -وحاشاه من ذلك-؛ ولأنه قال في آخرها {فَلَا تَكُونَن مِنَ …»

«قلت: ليس هو من باب الإضمار، بل هو من باب التقديم والتأخير؛ لأن ألف الاستفهام موجود في الآية إلا أنه مقدَّمٌ في موضع لا يحتاج فيه إلى الاستفهام فيكون مؤخراً إلى موضع الحاجة، فيكون التقدير: فإن مت أفهم الخالدون؟ بخلاف البيت فإن ألف الاستفهام غير موجود رَفَوْنِي فقالوا: يا خُويلد لم ترع. قلت: والذي [ …»

«قال في قوله تعالى: {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}: " اختلفوا في دينهم فصاروا فرقاً ". قلت: لو اقتصرنا على هذا القدر كان لقائل أن يقول: {تَقَطعُوا} فعل لازم فكيف أوقعه على أمرهم حتى نصبه؟ والجواب: أنه نصب بنزع الخافض أي: في أمرهم. ‌ ‌سورة القتال وهي سورة محمد صلى الله عليه وسلم 200 - قال في قوله: ‌ ‌{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ}: " فلعلكم إن أعرضتم عن القرآن، وفارقتم أحكامه {أَنْ …»