معاني القراءات للأزهري محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي أبو منصور

«قوله عز وجل: ‌ ‌(وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا). قرأ نافع وابن عامر وعاصم (وإذا قيل انشُزوا فانشُزوا) بضم الشين. وقرأ الباقون بكسر الشين. قال أبو منصور: هما لغتان، يقال نشز ينشِز وينشُز، إذا نهض. ومعناه: إذا قيل انهضوا إلى الصلاة أو إلى قضاء حقٍّ، أو شهادة فانهضوا فقوموا ولا تَتَثَاقَلُوا. وقوله جلَّ وعزَّ ‌ ‌(أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ) …»

«وقرأ حفص (كِسَفًا) بالتثقيل في كل القرآن، إلا في (والطور) (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا) خفف هذا وحده. وقرأ ابن عامر ههنا " كِسَفًا " مثقلا، وخفف الباقي في جميع القرآن. قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (كِسَفًا) جعلها جمع كِسْفَة، وهي: القطعة. وَمَنْ قَرَأَ (كِسْفًا) فإنه يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون جمع كِسْفَة، كما يقال: عُشبة وعُثسْب، وتَمْرة وتَمْر …»

«فهنا هو الاختيار، والضم لغة والإشباع في الضم والكسر لغة، مثل: (بِهِ يا هذا) و (عليه ياهذا) و (بهو) و (عليهو) و (بهِي) و (عليهي) - فإذا كان ما قبلها ساكنا حذفوا الواو، وهو الاختيار، وعليه القراءة وإذا انفتح ما قبل الهاء أو انضم فلا فرق بينهم أنه الإشباع، مثل (ضربهو) و (لن يضربهو) وإذا كان قبله ساكن مثل (عَنه) و (إِليهِم) و (مَحيَاهم) فالاختيار الحذف عند أبي العباس، والذين يقولون: (عَليهُم) هم …»