ما يجوز للشاعر في الضرورة محمد بن جعفر القزاز القيرواني أبو عبد الله التميمي

«وكقولهم في قول الآخر: طرقتْكَ صائِدةُ القُلوب وليس ذا … وقتُ الزِّيارة فارجعي بسَلَامِ قالوا: وأي وقت أحسن للزيارة من الطُّروق؟ وما كان من حقّها عليه أن يتلقّاها بالرُّحْب والبِشْر، إذ تلقّاها بالطَّرْد والإِنكار. وأُخذ على امرئ القيس قولُه: فمثلِكِ حُبْلَى قد طرقتُ ومُرضِعاً …»

«ومما يجوز له: حذف الياء من الجمع، الذي حقّها أن تثبت فيه؛ مثل قولك: قِنديل وقَناديل ودَامُوس ودَوامِيس؛ فيقولون: دَوامِس وقَنادِل ومنه قول الشاعر: قد قَرَّبَتْ ساداتِها الرَّوَائِسَا والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطَامِسا فحذف الياء. والوجه أن يقول: العطاميس؛ لأنه جمع عُطْمُوس والعُطموس: الناقة الحسنة، والرَّوَائِس جمع رائسة، وهي الناقة السريعة …»

«ومنه قول الآخر: كما ما امرؤٌ في مَعْشَرٍ غيرِ رَهطِهِ … ضَعِيفُ الكلام شَخْصُهُ مُتضَائِلُ فأدخل كما على ما. ومنه قول الآخر: وحُدِّثتُ أنّ إنّما بين بِيشَةٍ … ونَجْرَانَ أحْوَى والجنَابُ رَطِيبُ فأدخل أنّ على إنّما. 89 - ومما يجوز له: حذف واو الجميع في قولهم: ضربوا ودخلوا، فيقولون: ضَرَبُ ودَخَلُ، وذاك أن من العرب من يجتزئ من الواو بالضمة، فيقول: سَنَدْعُ زيداً، يريد: سندعو فاكتفى بالضمة من الواو …»