مع المشككين في السنة عبد الرحمن الخميسي

«وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ. وعرفه الإمام الشافعي بأنه: «أن يروي الثقة حديثًا يخالف فيه الناس» (¬٤). وأبعد أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في تعريفه فقال: إنه «حديث يتفرد به ثقة من الثقات، وليس للحديث أصل متابع لذلك الثقة» (¬٥). والسبب في إبعاده -أي: إبعاد الحاكم-: أن تفرد الثقة لا يعتبر شذوذًا على الصواب؛ لوجود أحاديث أفراد كثيرة خرجها أصحاب الصحيح وليس لها متابعات، مثل: (¬١) نزهة النظر لابن …»

«اتهام المحدثين بمخالفة القرآن في إيمانهم بحديث النبي ﷺ مع أنهم لم يسمعوه منه يقول المشكك: «يقول تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الجاثية:٦]. فيقولوا: بل نؤمن بحديث الرسول. وهم كاذبون؛ فلم (¬١) يسمعوه من رسول الله، وإنما عن طريق رواة، الله وحده يعلم صدقهم أو كذبهم» …»

«اتهام البخاري بالتدليس أحيانًا في الحديث بقوله: «عن فلان» يقول المشكك: «وعن التدليس بكتب الصحاح فحدث ولا حرج، فكيف ترضى بالبخاري وهو يقول: "عن فلان" ولا يسميه؟ فقد قالها: ١ - بكتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة. ٢ - وقالها بكتاب الزكاة، باب من سأل الناس تكثرًا. ٣ - وقالها بكتاب المغازي، باب ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ﴾ [آل عمران:١٥٣] …»