غرائب الاغتراب ونزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي

«لا يحيط بوصفه نطاق الألفاظ. ولا يشرح حاله إلا ما يسرح فيه من عبارات أشعة الألحاظ. ما إيوان كسرى إلا زاوية من زوايا فيه. ولا منارة جامع الخلفاء إلا سارية من سواريه. وبالجملة هو آية. وفي الغرابة نهاية. لا زال معبداً للإسلام. إلى يوم القيام. ثم أن القسطنطينية على شكل مثلث فالزاوية الأولى منه فيما بين الشرق والجنوب قريبة من الشرق والزاوية الثانية فيما بين الغرب والشمال قريبة من الغرب والزاوية الثالثة …»

«فمن مبلغ عني كلاماً ملخصاً … أهان به عرض اللئام وأرخصا لئاماً يعيش الحر فيهم منغصاً … ) وكم كلمات فيهم تصدع الحصى ( ) إذا حكم العضب اليماني أقولها ( يرى المجد مجداً من أغار وأنجدا … ولم يبق في جوب الفدافد فدفدا إلي شكته البيد راح أو اغتدا … ) ومن رام مجداً دونه جرع الردا ( ) شكته الفيافي وعرها وسهولها ( رجال المعالي بالعوالي منالها … مناها إذا ما حان يوماً نزالها هي المجد أو ما يعجب المجد حالها …»

«ومنها (ما جرى في قوله أيضاً) السرور توقيع جائز وأن التركيب فيه هل هو وصفي أو إضافي أو كلا الأمرين جائز (فإني سألت في المجلس عن ذلك. فقيل نرجع إلى أقيانوس في تحقيق ما هنالك. وقال المولى الصفي. يغلب على الظن أنه تركيب وصفي. فقلت نعم يا شيخ الإسلام. هو كذلك عند جمعٍ من العلماء الأعلام. وقد كتب على ذلك العلامة السري …»