بيان إعجاز القرآن أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي

«القرآن ولكن الشح أن تأكل مال أخيك ظلما، ولكن ذاك البخل، وبئس الشيء البخل. وأما النعت والصفة، فإن الصفة أعم والنعت أخص، وذلك أنك تقول: زيد عاقل وحليم، وعمروا جاهل وسفيه، وكذلك تقول: زيد أسود ودميم، وعمروا أبيض وجميل، فيكون ذلك صفة ونعتًا لهما وأما النعت فلا يكاد يطلق إلا فيما لا يزول ولا يتبدل، كالطول والقصر والسواد والبياض ونحوهما من الأمور اللازمة …»

«أدى فلان زكاة ماله وآتاها وأعطاها، أو زكَّى ماله، ولا يقال: فعل فلان الزكاة، ولا يعرف ذلك في كلام أحد. فالجواب أن هذه العبارات لا تستوي في مراد هذه الآية، وإنما تفيد حصول الاسم فقط، ولا تزيد على أكثر من الإخبار عن أدائها فحسب، ومعنى الكلام ومراده المبالغة في أدائها والمواظبة عليه حتى يكون ذلك صفة لازمة لهم، فيصير أداء الزكاة فعلاً لهم مضافاً إليهم يعرفون به، فهم له فاعلون …»

«وابتدأ علقمة قصيدته بقوله: ذهبتِ مِنَ الهجران في غير مذهبِ فلما صار إلى ذكر الفرس وركضه قال: فعفَّى على آثارهنَّ بحاصِبٍ … وغيبة شؤبوبٍ من السَّد ملهبٍ فأدركهنَّ ثانيًا من عنانه … يمرُّ كمرِّ الرائح المتَحَلِّبِ وكانا قد حكَّما بينهما امرأة امرئ القيس، فقالت لزوجها: علقمة أشعر منك، فقال: وكيف ذلك …»