بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة عبد المتعال الصعيدي

«حريص على الدنيا مضيع لدينه … وليس لما في بيته بمضيع1 وعليه قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} [البقرة: 18] وقوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ، نَارٌ حَامِيَةٌ} [القارعة: 10، 11]، وقيام القرينة شرط في الجميع2. أغراض ذكر المسند إليه: وأما ذكره؛ فإما لأنه الأصل، ولا مقتضي للحذف3.»

«إن تسألوا الحق نعط الحق سائله … والدرع محقبة والسيف مقروب1 وأما قول امرئ القيس "من المتقارب": تطاول ليلك بالأثمد … ونام الخَلِيّ ولم ترقد وبات وباتت له ليلة … كليلة ذي العائر الأرمد وذلك من نبأ جاءني … وخُبِّرتُه عن أبي الأسود2 فقال الزمخشري: "فيه ثلاثة التفاتات"3، وهذا ظاهر على تفسير السكاكي؛ لأن على تفسيره في كل بيت التفاتة، لا يقال: الالتفات عنده من خلاف مقتضى الظاهر؛ فلا يكون في البيت الثالث …»

«اختصاصه بالعرب دون العجم؛ لانحصار الناس في الصنفين، ومن الثاني1 اختصاصه بالإنس دون الجن؛ لانحصار من يُتصوّر الإرسال إليهم من أهل الأرض فيهما. وعلى تقدير الاستغراق لا يلزم شيء من ذلك؛ لأن التقديم لما كان مفيدا لثبوت الحكم للمقدَّم ونفيه عما يقابله؛ كان تقديم "للناس" على "رسولا" مفيدا لنفي كونه رسولا لبعضهم خاصة2؛ لأنه هو المقابل لجميع الناس، لا لبعضهم مطلقا ولا لغير جنس الناس3 …»