بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة

«وأما استعارة معقول لمعقول فكقوله تعالى: ﴿مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا﴾ ١ فإن المستعار منه الرقاد٢، والمستعار له الموت، والجامع لهما عدم ظهور الأفعال٣، والجميع عقلي٤. استعارة محسوس لمعقول: وأما استعارة محسوس لمعقول فكقوله تعالى: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ ٥ فإن المستعار منه صدع الزجاجة، وهو كسرها، وهو حسي٦، والمستعار له تبليغ الرسالة٧، والجامع لهما التأثير، وهما عقليان، كأنه قيل: "أَبِنِ الأمر …»

«ومنه الجمع مع التقسيم، وهو جمع متعدد تحت حكم، ثم تقسيمه، أو تقسيمه ثم جمعه؛ فالأول كقول أبي الطيب: حتى أقام على أرباض خَرْشَنة... تشقى به الروم والصلبان والبِيَع١ للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا... والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا٢ جمع في البيت الأول شقاء الروم بالممدوح على سبيل الإجمال؛ حيث قال: "تشقى به الروم"، ثم قسم في الثاني وفصله. والثاني كقول حسان: قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم.. …»