أثر الملل والنحل القديمة في بعض الفرق المنتسبة إلى الإسلام عبد القادر بن محمد عطا صوفي

«فأتباع الديانة الهندوسيَّة (البرهميَّة) يعتقدون أنّ الله ـ تعالى وتقدَّس ـ له ثلاثة أقانيم؛ براهما (موجد العالم)، وويشنو (افظ العالم)، وسيفا (مهلك العالم) 2. ومن يقرأ في كتب الهندوس، يُلاحظ ـ أيضاً ـ أنّهم يعتقدون بوجود آلهة كثيرة أُخرى أقلّ قدراً من الإله المتقدِّم ذي الأقانيم الثلاثة؛ فالسماء ـ عندهم ـ لها إلهٌ، والأرض لها إلهٌ، والمطر كذلك، والرعد، والنَّار، والصبح … إلخ3 …»

«الوقفة الثالثة: من خلال مفارنة معتقداتهم في اليوم الآخر … الوقفة الثالثة: من خلال مقارنة معتقداتهم في اليوم الآخر: من المعلوم من الدين بالضرورة أنّ النَّاس إذا ماتوا فقد قامت قيامتهم، ودخلوا في دار البرزخ التي تستمرّ حتى يوم البعث. وبعد دار البرزخ، يُبعث النَّاس من قبورهم للحساب والجزاء. فمن أنكر شيئاً من ذلك، فقد أنكر معلوماً من الدين بالضرورة. ومن أنكر معلوماً من الدين بالضرورة، فهو كافر …»

«يُخالفه في شكل انتقال الروح؛ إذ الروح ـ عند الدروز ـ في انتقالها تلزم شكلاً واحداً فقط؛ هو الانتقال من جسدٍ بشريّ إلى جسدٍ بشريّ آخر؛ سواء أكان الجسد لمخالفٍ لهم، أو موافق1. من أجل ذلك كرهوا لفظ (التناسخ)، واستبدلوه بلفظ (التقمُّص)، ورأوا أنّ القول بوقوع التناسخ بين عامَّة المخلوقات لا يجوز، بل هو قاصرٌ على بني البشر فقط2 …»