الوقف المائي: مقاربة فقهية قانونية واقتصادية عبد الكريم العيوني

«اختصت الأسيلة والسقايات بتوفير المياه الصالحة للشرب، وقد ظهرت في المجتمع الإسلامي تلبية لحاجة المسافرين وابن السبيل، وتخفيفا لمشاق الطريق ومخاطر العطش، فتنافس العرب في تقديم السقايا وبناء السقايات، وقد زكى الإسلام هذه العادة، واستحب الرسول عليه الصلاة والسلام السقاية، ورأى فيها مأثرة جديرة بالتنويه والتشجيع، فقال: "كل مأثرة في الجاهلية تحت قدمي إلا سدانة البيت وسقاية الحجيج، وبذلك أصبح وقف …»

«اختلفت نظرة الفقهاء في تصنيف وقف الماء هل هو من العقار الموقوف، أم هو منقول تابع للعقار، أم هو منقول يجوز وقفه لأنه يتجدد ولا ينضب بالانتفاع. ففقهاء المالكية لم ينصوا صراحة على وقف الماء وإنما نظروا إلى الماء بالالتصاق في المكان فألحقوه بالعقار، فالحبس عندهم على ثلاثة أصناف منها "الأرض وما يتعلق بها كالديار والحوانيت والحوائط والمساجد والمصانع والآبار والقناطر والمقابر والطرق" …»

«الصالح للشرب والماء المخصص للري، وبالتالي فإن المحافظة على هذا التراث تستلزم دعم الإمكانيات المخصصة للصيانة والإصلاح قصد تأهيلها لضمان دوامها واستغلالها الأمثل. وفي عدة خطب لجلالة الملك الحسن الثاني، طيب الله ثراه، أكد على أهمية "إرساء سياسة مائية حديثة، وبالاهتمام الجدي بتمويل السدود قصد بناء سد كل سنة مع المتابعة في التنقيب على المياه الجوفية" …»