التفسير والبيان لأحكام القرآن عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

«وتحكيمُ حكمِ الله واجبٌ مؤكَّدٌ على أمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، بل له أثرٌ على إيمانِهم قوةً وضعفًا، وصحةً وبطلانًا؛ قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]؛ ففرَضَ اللهُ عليهم التسليمَ والرِّضا؛ فكيف بأصلِ التحاكمِ ووجوبِه؟ …»

«على الحِلِّ والطِّيبِ؛ كما في الآيةِ هنا: {حَلَالًا طَيِّبًا}، والتخييرُ بين الأكلِ وتركِه، والأمرُ بعدَ الحظرِ، ونفيُ الجُنَاحِ والحَرَجِ والإثمِ والإنكارُ على مَن حَرَّمَ الشيءَ، والإخبارُ أنَّه مِن نِعَمِ اللهِ على الأممِ السابقةِ، وإظهارُ الامتنانِ بخَلْقِه وجعْلِه للناسِ، ويأتي كذلك بالإقرارِ على فعلِه في زمنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ كأكلِ الضَّبِّ …»

«عن ابنِ عبَّاسٍ في هذا البابِ، ممَّا رواهُ ابنُ جَرِيرٍ والنَّسائيُّ والبيهقيُّ والحاكمُ والطَّبَرانيُّ. والقرآنُ في اللَّوْحِ المحفوظِ قبلَ نزولِهِ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 21، 22]، وقد أنزَلَه اللهُ إلى السماءِ الدُّنيا جملةً كما سبَقَ. ‌ ‌أصلُ تسمية القرآنِ: واختَلَفوا في "القرآنِ"؛ هل هو مشتقٌّ أو لا؟: وقيل: هو اسم لكلامِه يَجري مجرى الأعلامِ في أسماءِ غيرِه …»