التبيان في تفسير غريب القرآن أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي أبو العباس شهاب الدين ابن الهائم

«هذا وقد يجد القارئ الرمز «زه» في نهاية تفسير لفظ قرآني أو أكثر ولا يتبعه ابن الهائم بتعقيب من عنده فيتوهّم أنه مخالف لمنهجه الذي نص عليه، ولكن مرد ذلك في الغالب إلى اختلاف عرض النص في المخطوط عن عرضه محقّقا إذ إن المخطوط يذكر الألفاظ القرآنية وتفاسيرها مسرودة متتابعة دون فاصل بين لفظ مع تفسيره وآخر، وفي نهايتها جميعا يذكر المصنف الرمز ويعقب على الأخير منها …»

«فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ [185]: نحّي وبعّد عنها. 127- بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ [188]: أي بمنجاة، مفعلة من الفوز، يقال: فاز فلان: نجا [زه] والفوز: الظّفر. 128- قِياماً [191] القيام على ثلاثة أوجه: جمع قائم، كما هنا. ومصدر قمت قياما. وقيام الأمر وقوامه: ما يقوم به الأمر. 129- أَخْزَيْتَهُ [192]: أهلكته. 130- ثَواباً [195] الثّواب: الجزاء على العمل …»

«يَسْتَحْسِرُونَ [19]: يعيون، وهو يستفعلون من الحسير، وهو الكالّ المعيى (زه). 11- يُنْشِرُونَ [21]: يحيون الموتى. 12- مُشْفِقُونَ [28]: خائفون. 13- رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [30] قيل: كانت السموات سماء واحدة، والأرضون أرضا واحدة، ففتقهما الله- عز وجل بالهواء الذي جعل بينهما. وقيل: فتقت السماء بالمطر، والأرض بالنّبات (زه). 14- تَمِيدَ بِهِمْ [31]: أي تميل [زه] وقيل تضطرب بالذهاب في الجهات …»