السيرة النبوية بين الآثار المروية والآيات القرآنية (دراسة نصية مقارنة) محمد بن مصطفى بن عبد السلام الدبيسي

«ويكون قوله {فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} ترشيح لاستعارة {لَا تَرْفَعُوا}، وهو فوق مجازي ويكون موقع قوله: {فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} موقع الحال من أصواتكم، أي متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم أي متجاوزة المعتاد في جهر الأصوات إذ ذلك جهر النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أنه نهي مخصوص بغير المواضع التي يؤمر فيها بالجهر، كالأذان وتكبير العيد، وما أذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم إذنًا خاصًا كإذنه …»

«ثم نعود فنسأل متى عرفت هذا النصيب الضخم ومن الذي أدراك به، وبحثنا هل حدث ذلك عند ميلاده أم لا؟ إن الذين نقلوا لك هذا النصيب الضخم هم في مجملهم من نقلوا هذه الإرهاصات فلماذا التحكم؟ وما التحكم إلا بالهوى المغلف بالعقل المدعوم بعقدة الخواجة. ونعود إلى القرآن الكريم لنبين أن الإرهاصات العظيمة مع مولد عظماء الدنيا والآخرة هي إرادة الله تعالى المتبعة، وأن ذلك واقع لا خلاف عليه، وما يمكن ليقع ذلك في …»

«العلماء المسلمون في كتبهم مثل ابن قتيبة والماوردي والقرافي وابن تيمية وابن القيم؛ مما يشير إلى محو أهل الكتاب ذلك من كتبهم إثر المجادلات الدينية، واحتجاج المسلمين بها عليهم، ولكن الكلام كما هو معلوم قد حوته مجلدات ضخام لا تعد ولا تحصى، تبين ما نحن بصدده وهو ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان يقرأ في الكتب المتقدمة - كان يقول إن هذه الآية التي في القرآن: {يَا أَيُّهَا …»