السَنن الأبيَن والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن أبو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي

«كَمَا ذكر مُسلم رحمه الله من أَن الْأَئِمَّة الَّذين نقلوا الْأَخْبَار كَانَت لَهُم تارات يرسلون فِيهَا الحَدِيث إرْسَالًا وَلَا يذكرُونَ من سَمِعُوهُ مِنْهُ وَتارَة ينشطون فِيهَا فيسندون الْخَبَر على هَيْئَة مَا سمعُوا فيخبرون بالنزول فِيهِ إِن نزلُوا وبالصعود إِن صعدوا فَإِذا قرر هَذَا الدَّلِيل كَمَا قَرَّرْنَاهُ نَحن انزاح قَول من قَالَ إِنَّه لَا يقبل إِلَّا مَا نَص فِيهِ على السماع رجلا …»

«ولنذكر مَا حَضَرنَا من الْكَلَام فِي صَالح هَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فِيهِ ضَعِيف الحَدِيث نَقله عَنهُ الإِمَام أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ وَقَالَ ابْن البرقي صَالح بن أبي حسان مدنِي روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَهُوَ مِمَّن احتملت رِوَايَته لرِوَايَة الثِّقَات عَنهُ قلت وَمِمَّنْ روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج ذكر البُخَارِيّ روايتهما عَنهُ وَقَالَ أَبُو عَليّ الجياني فِيمَا حكى عَنهُ …»

«الكليات بِحكم الجزئيات لَا يطرد فقد يكون لكل حَدِيث حَدِيث حكم يَخُصُّهُ فَيطلع فِيهِ على مَا يفهم اللِّقَاء أَو السماع ويثير ظنا خَاصّا فِي صِحَة ذَلِك الحَدِيث فيصحح اعْتِمَادًا على ذَلِك لَا من مُجَرّد العنعنة وَمثل هَذَا أَيهَا الإِمَام لَا تقدر على إِنْكَاره وَقد فعلت فِي كتابك مثله من رعي الِاعْتِبَار بالمتابعات والشواهد وَذَلِكَ مَشْهُور عِنْد أهل الصَّنْعَة فيتبعون ويستشهدون بِمن لَا …»