السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي عبد الحليم محمود

«النبوي، حينما يتلونهما، في أول العهد بالإسلام، ممتزجين لا تمييز بينهما. إن معالم الأسلوب القرآني واضحة، وكلام الله، سبحانه أينما كان يتميز بصفات تجعله يسمو بمعزل من غيره، ولكن لا بد من إيجاد الفرصة الكافية لترتسم هذه المعالم في النفوس: أي لا بد من تقديم القرآن خالصًا صافيًا لا يمتزج به غيره. لا بُدَّ من تقديمه كما أنزل في ثوبه الآلي البحت حتى تصبح المعالم معالم الإعجاز المعجز، بينة سافرة …»

«وسعيد بن أبي عروبة المدني - مات عام 156 هـ. وربيع بن صُبيح - مات عام 160 هـ. وسفيان الثوري - مات عام 161 هـ. ومالك بن أنس - مات عام 179 هـ. والليث بن سعد - مات عام 175 هـ. وابن المبارك - مات عام 181 هـ. ثم تتابع الناس. ليس من همنا في هذا الفصل أن نتابع السُنَّةَ في تدوينها، وإنما أردنا أن نوضح في هذا الفصل توضيحًا شافيًا فكرة أن السُنَّةَ دُوِّنَتْ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وعهد الصحابة …»

«ولأئمتنا في تعقب الكذابين طرائف: يقول الأستاذ السباعي في كتابه النفيس " السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي " () مُبَيِّنًا بعض علامات الوضع في السند، ومنها: أن يروي الراوي عن شيخ لم يثبت لقياه له أو ولد بعد وفاته، أو لم يدخل المكان الذي ادَّعَى سماعه فيه، كَمَا ادَّعَى مَأْمُونُ بْنُ أَحْمَدَ الهَرَوِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ هِشَامٍ بْنِ عَمَّارٍ، فَسَأَلَهُ الحَافِظُ ابْنُ حِبَّانَ: «مَتَى …»